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寻找与扶植广东文化的(de)独有质量,岭南,广州市,香港艺术馆

约1820年的(de)十三行(xing)商馆 香港艺术馆藏画(hua)《香江遗珍》

位于广州市荔湾区沿江西(xi)路29号的(de)粤(yue)海关旧(jiu)址 郑迅 摄

□ 黄仕忠　　

小雪方过，北京友人传来照片(pian)，西(xi)山栌树正红，银杏黄叶(ye)已落(luo)。孔夫子说：“岁寒，然(ran)后知松柏以后凋也。”三九(jiu)寒冷，百草落(luo)莫，万木摇落(luo)，唯有青松翠(cui)柏未改其色，昂首挺立于寰(huan)宇间，以是松柏被视作品行(xing)高(gao)洁的(de)象征。但是在岭南，正迎来一(yi)年中最美的(de)时节：横亘的(de)秦岭和南粤(yue)五岭群峰(feng)，如同层(ceng)层(ceng)屏障，阻(zu)断了来自西(xi)伯利亚的(de)寒流，虽届隆冬，这里依旧(jiu)繁(fan)花怒(nu)放，绿草如茵(yin)。苍松翠(cui)柏，隐(yin)身于重重叠叠的(de)植物群落(luo)当中，毫(hao)不(bu)显眼；反却是细草灌木，漫山遍(bian)野，怡然(ran)得意。在这里，万物平等，生而安闲。

20世纪80年月(yue)中期(qi)，我从(cong)江南离(li)开岭南，最间接的(de)感受便是这里的(de)独特气质：恭敬个别，众生相称；毋须高(gao)傲，也不(bu)觉低微。邻里之间，连结(jie)距离(li)；自力更生，安闲生存。生存的(de)压力也许不(bu)轻，却又简单晴明：为“钱”而努(nu)力。有了钱，便可(ke)办理(li)生存，安闲的(de)生存也就触手可(ke)及。

在广州这座(zuo)商业城市里，人们视赚钱为头等大事，但也无故障念书做学问成为个人志(zhi)趣。在南方和江南，闻是大学老师，路人也会肃(su)然(ran)起(qi)敬；而在广州，这类职业光环却暗(an)淡无奇。1991年冬，我陪一(yi)位北大著逻辑学者坐出租车(che)，当时北京人喜欢“侃大山”，而广东司机沉(chen)默寡言(yan)，见说得了，便回问一(yi)句：“你哪(na)里的(de)？”传授自豪(hao)地说：“我是北京大学的(de)！”司机愣了片(pian)霎(sha)，随口回问：“北京大学？是在北京的(de)吧？”学者马上语塞，竟无言(yan)以对。

当时南方学者常说广东“没文化”、称香港为“文化戈(ge)壁”，广东的(de)媒体曾有过回击，逐一(yi)枚举岭南的(de)才子文人、历代名流，以彰(zhang)显其文化积淀；南方学者见后，笑而不(bu)语。我觉得，按“否定(ding)论”的(de)尺度来枚举广东“有文化”，就已陷落(luo)在他(ta)人所挖的(de)“坑”里了。

中国幅员空阔，古老的(de)中汉文化，是从(cong)中原向(xiang)四方扩散(san)的(de)，延展到各个地区，其文化的(de)“厚度”是不(bu)一(yi)样(yang)的(de)。广东人辩论说岭南古代亦有诗(shi)词名家，但江浙人会嘲笑其诗(shi)不(bu)过三流；我们可(ke)以说广东也有学问家，但南方人会讥讽其学识粗浅。人们总说这里有粤(yue)剧，有粤(yue)菜，但是，哪(na)一(yi)个处所没有处所戏(xi)，又有哪(na)一(yi)个处所没有美味(wei)呢？人家只会澹然(ran)一(yi)笑，不(bu)予置评。

因此，我们须从(cong)一(yi)个更开阔的(de)视角(jiao)出发，寻找广东文化的(de)独有质量，发掘其中引领潮流、指向(xiang)未来的(de)元素。广东文化的(de)紧张性，不(bu)在于寻其“古”，而在于求其“新”。这片(pian)地皮，最早受到东方文化的(de)打击，在激烈的(de)碰撞(zhuang)当中，被动或主动地接纳(na)外来文化，进而萌发出新质。世界(jie)的(de)未来，是环球化，是种文化之间的(de)挑(tiao)战和回应、接纳(na)与融合。从(cong)这一(yi)角(jiao)度看，广东文化是指向(xiang)未来的(de)。岭南文化真正发生全国性的(de)影响，首要有两个期(qi)间：一(yi)个是清末民初，孙中山先生提倡“三民主义”，广州成为反动的(de)发源地，带动古老中国进入现代社会；一(yi)个是改革开放大潮初起(qi)之时，广东以“敢为天下先”的(de)姿势，成为走向(xiang)世界(jie)的(de)窗(chuang)口，最早接上了国际的(de)潮流。

1986年秋，我到中山大学读博，三个月(yue)后再回浙江，跟师友泛论在穗的(de)见闻与感受，有师长故作不(bu)满(man)地说：“你才去了三个月(yue)，就被广东人同化了！”往日同学则(ze)不(bu)服气地说：是中央给了广东好政策，才有广东的(de)进展；如果能给浙江，浙江确定(ding)会做得更好。我却持(chi)贰言(yan)。据我所知，那是广东人主动“争”来的(de)。小平同道说“摸着石(shi)头过河”，就是因为谁也不(bu)是先知，能够预判未来。广东人在寻求进展的(de)历程中，深感旧(jiu)有的(de)政策拦阻(zu)了经济扶植，以是提出诸新的(de)请求；也因为这些请求从(cong)无先例，且(qie)与旧(jiu)有法则(ze)辩论，要获得支持(chi)并(bing)不(bu)容(rong)易，以是说，这是“争”来的(de)。是广东的(de)实(shi)践提供了证明，新政策才得以在全国推广。

正因为新政策来之不(bu)易，广东人才强调“用足(zu)政策”,非常要用出十二分。

为何广东能“先行(xing)一(yi)步”？这里就有文化的(de)要素。区域文化的(de)差(cha)别,一(yi)是因为地理(li)气候，二是因为汗青积淀。古代的(de)岭南，久(jiu)处“化外”，与中原关系相对疏离(li)，儒祖传统虽在，却没有背上“轻商”的(de)头脑(nao)包袱。清代以降，广州在很长一(yi)段时候是中国独一(yi)的(de)互市口岸。广东有几百上千万华侨去了海外，与家乡仍连结(jie)密切联系，这使得广东人接受了很外来的(de)头脑(nao)看法。鸦片(pian)和平以后，香港和澳门受殖民统治，间接与东方发生了碰撞(zhuang)和交流，岭南之地，也借(jie)此得风气之先。和中原相比，广东传统的(de)积淀较浅，同时传统所带来的(de)“包袱”也轻，没有那么“祖宗家法”来掣肘。以是广东文化开放容(rong)纳(na)，在接纳(na)外来文化的(de)同时，萌发出许新的(de)特质，它们符合现代潮流，并(bing)且(qie)指向(xiang)未来。

当时在经济范畴存在“姓社姓资(zi)”的(de)争议，不(bu)能光明正大地搞经济扶植。以是必须“束缚(fu)头脑(nao)”，冲破“桎梏”。儒祖传统轻商看法和当代一(yi)些政治经济学理(li)念束缚(fu)了人们的(de)头脑(nao)，也成为一(yi)种心理(li)的(de)桎梏。学问阶级向(xiang)来闭口不(bu)言(yan)“阿堵物”，不(bu)好意思谈(tan)钱，当时放下“铁饭碗”去“下海”，必要很大的(de)勇气。但广东人以为赚钱理(li)当如此，本(ben)来就没有“桎梏”，哪(na)还用得着“打碎”？做生意，要务虚，最好是悄悄地赚钱，不(bu)要空头名声，那只会带来麻烦。以是广东人常说“先生孩子，后起(qi)名字”，直(zhi)到南方人说你这孩子养得不(bu)错，再给起(qi)个好听的(de)名字，因而大快人心。但是在文化学术范畴，固然(ran)“北上广”并(bing)称，但广州的(de)做法，约略拘(ju)于本(ben)地，而很少(shao)有京沪那样(yang)的(de)全国意识，这是广东在支流文化范畴相对落(luo)伍的(de)原因之一(yi)。

固然(ran)，就“文化”的(de)评价而言(yan)，不(bu)同的(de)角(jiao)度有不(bu)同的(de)尺度。我觉得既不(bu)能简单地以南方传统为准则(ze)，也不(bu)能只从(cong)广东角(jiao)度作自夸。要在环球化的(de)背景下，从(cong)人类文化进展的(de)视野，来预测现代社会、未来进展。未来的(de)世界(jie)一(yi)定(ding)是环球化的(de)，而环球化，必然(ran)带来文化的(de)碰撞(zhuang)与融合，不(bu)同的(de)种族、不(bu)同的(de)语言(yan)、不(bu)同的(de)风俗，必要在持(chi)续的(de)挑(tiao)战与回应当中，创建(jian)具有普适性的(de)头脑(nao)看法。在这个意义上，广东可(ke)以很自豪(hao)地说，我们许方面都可(ke)觉得中汉文化融出世界(jie)做出新的(de)贡献。

另外一(yi)方面，新世纪以来，全国越来越一(yi)体化，高(gao)铁、互联网、城市化等，缩(suo)短了时空距离(li)，抹平了地区之间的(de)差(cha)别。在即将迎来改革开放50周年的(de)今(jin)天，广东经济如何继(ji)承连结(jie)抢先？如何在环球化的(de)海潮中为中汉文化贡献更深远的(de)价值？将成为紧张的(de)命题。广东昔时利用“先发”条(tiao)件，吸聚本(ben)地人才，兼(jian)以全国市场(chang)为依托，获得了先行(xing)一(yi)步的(de)劣势，往常到了拼内力与后劲的(de)时刻，文化的(de)“厚度”极可(ke)能成为决意性要素。如果我们仍满(man)足(zu)于现有劣势，而无头脑(nao)创新和文化盲(mang)目，岭南文化将难负厚望。

《周易》有言(yan)：“穷(qiong)则(ze)变，变则(ze)通，公例久(jiu)。”岭南文化，唯有秉持(chi)开拓精(jing)神，立足(zu)环球化背景，在传统与现代中不(bu)断求索，方能于百舸争流中继(ji)承先行(xing)，誊写(xie)属于自己的(de)辉煌篇章(zhang)。

（作者是中山大学中文系传授、中国古文献研讨所所长，教育部“长江学者”特聘(pin)传授）